南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

女 90后 心理学小白

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2019-12-11 12:46:42.0

嘎玛仁波切:在佛法里,有一种穷人也能得到富翁福报的修法 2018/5/29 热度:1185 下载DOC文档   别人做了好事,我们跟着高兴,会习惯性地说“随喜随喜”。有些时候,别人有了好事,我们却无法做到跟着高兴,心里会不舒服,酸溜溜的。比如说,我们身边有个人突然挣了一笔钱,买了新房或者新车,周围的不少人心里是不舒服的。   看到别人发财,心里酸溜溜的;听到有人赞美你旁边的人,心里就特别不舒服。这就是妒忌心,男女都有。有人甚至会想到“赞美我旁边的人,是不是故意要贬低我啊”,这样一想,烦恼就来了!   其实,我们仔细体会,妒忌心带给我们的那种酸溜溜的感觉,是一种“痛”。如果不想要这样的烦恼,不想要这样的“痛”,那么我们要学会为别人所拥有的高兴,他所拥有的任何一个好的方面,我们都要为他高兴。要知道,随喜别人,自己也是可以得到福报的;反之,妒忌别人会为自己带来苦报。当你做一件事情,处处不顺,很可能就是苦报的显现。这个时候不要怨天尤人,应该好好反省自己以前如何嫉妒别人的过失,并去忏悔。   无论对谁,只要是一切善事好事,我们都要随喜。这不容易做到,但我们一定要学会这样去做,因为这是快乐的源泉。

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2019-12-10 16:12:06.0

海涛法师:供佛的花,上供完下施,得无量福报 2018/5/5 热度:1067 下载DOC文档   各位,我们这个花,如果供完佛以后,这个花你不要了,也可以把它埋在土里,或布施在河水里面,布施给众生,然后这个花,如果念一个咒,各位,今天晚上,我们大和尚焰口放完了,请求大和尚给你一朵花,好不好,因为我们今天念了一个咒,很多的,念一次,唵阿噜勒继娑婆诃,就是观音菩萨灭业障咒,如果念了这个咒,这个花,回去让家里的人吸一下,他就把这两天的功德统统吸进来了,然后业障消除了。   然后这个花,如果再加念一个咒,念一下,来,南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝喃怛侄他,唵折隶主隶准提娑婆诃,唵折隶主隶准提娑婆诃,唵折隶主隶准提娑婆诃,就是说这个花如果念准提咒,然后你这个花回去以后,你的儿子头痛,你就给它放在头的地方,准提菩萨消他的业障,然后再叫他吸一口花的味道,就把这个功德吸进来了。   所以,你供在佛前的花,供完以后,你就可以把它埋在泥土里面,我们有时候在做药师供的时候,顺便把花烧了布施给众生,然后看你怎么处理,都可以,但是不要给它丢在垃圾桶,好像不好看,供佛的花,上供完以后下施,给它埋在泥土里面,布施在流浪里面,下施给众生了。

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2019-12-09 15:15:34.0

大安法师:好好地念佛,世间的福报也在里面 2019/4/1 热度:1542 下载DOC文档   问:弟子一心想念佛求生净土,但世间缘分未尽,且为人父母。可否效法《了凡四训》,年轻的时候求人天福报,年老的时候再将所有功德回向往生西方?   答:对于这个观点应当要好好思惟。一心想求生西方净土是当下的行为,当下建立的愿心,是要尽形寿不间断的。而世间缘分什么时候尽,我们不可琢磨,什么时候死亡,也不知道,我们都不能肯定自己能活一个七十、八十、九十岁。   生命就在呼吸之间,无常随时会到来,所以每一天、每一时、每一念都要把它观照成是临命终时,这样才说明你生死心切。   你可不能说我年轻的时候求人天福报,等到年老的时候再念佛回向往生净土,这样风险很大。说不准一个地震过来了,你还能等到年老吗?   其实你不要把念佛和世间福报打为两橛,好好地念佛,世间的福报也就在里面,不是说念佛只是能往生的。   《了凡四训》里讲的改变命运,其实和印祖讲的:“敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行”一样,本身念佛就要敦伦尽分,改过迁善。你至诚念佛,而且做善事不要去执著求人天福报,它的因果就在当下。   因果法尔自然,只要这样去做了,福报自然会现前;如果没有这样做,去求也求不到。要想秋天有收获,春天一定要播种;你去耕耘,施肥,你自然秋天就有收获。   所以一定要深信因果,能够持戒念佛,人天福报就在这个过程当中自然显现。而不能说年轻的时候我把佛号放下,专门求人天福报,等年老的时候才发愿往生西方,你这个观点就有问题。希望能把这个观点改正过来,当下愿往生的心应尽形寿不间断。   如果你求人天福报,就表明还没有看破,人天福报是虚幻的,是梦中的事情,并不真实。哪怕你生到了天上,天福享尽,还是要轮回,还是要堕落。   所以解决生死轮回的问题,才是最真实的事情,最重要的事情,是最值得我们用一生的心力去完成的一件大事。其他的有没有福报,福报的多少,都是随顺业缘来做就可以了。

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2019-12-08 13:41:08.0

德光法师:学佛人,要不要尽力去求“福报”​? 2019/6/19 热度:670 下载DOC文档   不学佛修行的人往往一味地求福报,觉得多多益善,但有时候福报多了,用不好反而会带来麻烦,古今中外多少人都葬送在财色名利中。   那么修行之人,到底该不该追求福报?修行过程中又该如何对待福报呢?   很多自诩“修行”的人,对积累福报嗤之以鼻,觉得那些都是不了义法,每天只自顾自地打坐诵经。殊不知要想解脱,福慧二资粮缺一不可。   佛陀时代有一位比丘,他平日精进求道,却独善其身,一味只是用功求解脱,对待身边的疾难病苦等都非常漠然,经常在远离人群的地方独自修行。   有一天,他身患重病,由于平日与僧团分离,因此无人知道他的病苦,时间一长导致伤疾溃烂,恶臭难闻。   佛陀在定中观察到此比丘病苦堪怜,就率领五百比丘前往探视,亲自为病比丘打扫便溺,清洁身体,浣洗衣物。   并为他开示:“你过去种如是因,现在就得如是果,过去不曾付出爱心帮助他人,现在你需要帮助的时候也就得不到他人的帮助,所以平时就要好好培养慈悲心,好好培福。”   学佛修行虽然最终是为了解脱,不以追求福报功德为目的,但是人们在修行圆满的过程中,却离不开福报。   佛陀在为病比丘清除不净的时候,其他比丘及释提桓因赶紧说:“佛陀,您不必亲自照顾,让我们来。”   佛陀说:“我过去未成道修菩萨行的时候,曾为了一只鸽子而牺牲自己,现在成佛了,怎么可能不管这位生病比丘呢?”   还有一次,佛陀修穿针之福。双目失明的阿那律尊者想缝衣服而无法穿针,就大喊:“谁想培福为我穿针?”   其他比丘都外出托钵乞食了,佛陀在精舍听到了,就应道:“我要培福,为你穿针。”   阿那律听到是佛陀的声音,就说:“世尊,您的福德已经圆满,还培什么福啊?”   佛陀说:“我的福报是圆满了,但我仍需修福,因为大福报都是微福积累而来,小功德不做,怎么有大福报呢?我还要无限量地多培福报,这样才能施于一切需要的众生啊!”   佛陀尚且如此,何况我们这些福报还不具足的凡夫呢?所以,不论什么时候,积累福报都非常重要。   福报很重要,但是学佛修行又不能太执着于福报,那么到底该如何面对或者说使用福报才如法呢?   首先,要惜福。   若干世善缘成熟才感得今生的福报,因此不要轻易挥霍。人生在世,无外乎衣食住行,衣着干净整洁就好,食物新鲜卫生就好,住房大小够用就好,出行快捷方便就好。   很多人觉得自己有权有钱,理应享受,吃穿住用都是最好的,不仅自己打扮得珠光宝气,给孩子穿得也是一身名牌,觉得好像只有这样才配得上自己的身份,甚至还有的生活奢侈糜烂,其实这样只会加速消耗自己的福报而没有任何好处。   其次,要培福。   一个人的福报再大都有用完的一天,只有不断地种福田,福报才具有可持续性。   《梵网经》中总结有八种福田:佛、圣人、僧、和尚、阿阇梨、父、母、病人。其中佛、圣人、僧三种名为敬田;和尚、阿阇梨生我法身者,父母生我肉身者,此四名为恩田;救济病人名病田,亦名悲田。   在应该供养的地方作供养,则能生诸种福报,犹如农夫播种于田,有秋收之利。   再次,合理使用福报而不心生执着。   人不可能一味地消耗福报而不培植福报,也不可能只培植福报而不使用福报。   凡事讲究一个中道,最好的状态就是随顺而不造作,既合理地培植、利用福报而又不对福报心生执着。   最后,转福德为功德。   着相的培福,通过外在的有漏之善建立的是“福德”。   《增一阿含经》云:“虽受梵天福,犹不至究竟。”如果能够离一切相,内证佛性的无漏之智,此时修的一切善法才是“功德”。   “福德”是有为造作而生,是有漏的,并不究竟,而“功德”是不着相而修的善法,是无漏的,因此我们应该转福德为功德。   古德言:“佛说一切法,为除一切心,若无一切心,何用一切法?”所以佛陀讲经说法四十九年,并无一字说法。   佛陀强说福报是因为人之所需、人之所欲,是遮法。蝇蚁以腥臊为福,猪狗以浊秽为福,人之所谓福乐其实终是苦楚。佛陀权巧方便最终是引人趋向菩提。   佛法如海皆是因人之无明而设立。所谓“药病双泯,心法具空”。病好了,自然就不需要药了;心空了,自然也就不需要法了。当我们成就的那一天,福报还有那么重要吗?

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2019-12-07 12:32:02.0

常诵〈楞严咒〉就会帮助天地,治天地的戾气和病痛(宣化上人) 宣化上人 楞严咒专弘平台 前天    万佛圣城〈楞严咒〉11分钟版来自楞严咒专弘平台00:0011:01 常诵〈楞严咒〉就会帮助天地 治天地的戾气和病痛 ◎ 宣化上人 “悉怛啰”是地神的名字,在《地藏经》称他为“坚牢地神”,在这里译为坚持——坚牢、坚持都差不多。它专门保护娑婆世界的众生。 因为众生业感,所以感出山崩、地裂、海啸种种灾难。在平地上,或者这里增加一点变成高山;那儿又减少一点、损坏一点,变成大海;海或者又变成山。这些大地增损的病都愈好了。念咒加持大地,大地也百病皆无! 人有人的病,地有地的病,天也有天的病;不过我们在地上,不知道天的病。常诵〈楞严咒〉也会帮助天地,治天地的戾气和病痛。你只是诵持,无形中对天、地,对一切一切都有帮助和感应的! 〈楞严咒〉不能单念一句,这是一段一段的。虽然每一句有每一句的意思,但前后却有连贯的关系。〈楞严咒〉里有一小段一小段,要知道这小段的起始及终了。 不论修什么法门都要首先注重德行,如果德行不够,会发生魔障。要立功立德。立功就是护持道场,任劳任怨;立德即是不要妨碍别人,令其他的人生烦恼。 不论修什么法门,脾气若不改,烦恼若不断,就不得其益。出家后先立功立德,有了功德,然后修什么法门都容易。所谓:“紧了绷,慢了松,不紧不慢才成功。”修行勇猛之心易发,永久之心难持,要发恒远之心、不退之心! 参禅安危有种种因缘,不只一种。有的人想修行,然而自私心太重,我见太深,总忘不了我,总存自私自利的心,因此容易着魔。 真正行菩萨道,修行没有躁进心,不想用何法可早开悟、早成佛,尽喜快;或有的好奇,总想标异现奇,或希望得神通,或有什么与人不同的境界,因此容易着魔。 若你只是一心参禅,不打其它妄想,这时就想着魔亦无魔可入;因你没打那么多妄想,不存邪知邪见。所以着魔皆因邪知邪见。若只存大公无私的心,不想快,不想超过别人,只是专一其心用功,什么魔也不会有的。 并非参禅有何危险。吃饭是没危险的,但是吃太多会把胃撑坏,吃太少不饱,贪心贪好味道便容易生病。并不是吃东西会生病,是因吃得不当。参禅也是如此! 〈楞严咒〉教诵音频+易背诵卡

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2019-12-06 15:46:57.0

海涛法师:人要修禅定,需业障消除无有冤亲债主福报具足 2019/7/5 热度:1956 下载DOC文档   我们在念经,我们在此修仪轨,就要让自己念头一直变成很专注。   所以我讲到这个地方,各位一定要学习专注,如果你没有那个习惯专注、禅修,很容易起心动念,很容易被欲望影响,很容易打瞌睡,很容易跳来跳去,你那个心灵能力,你就安住不了自己,你也没办法影响别人。   安住空性无生法忍就是说,不管这个世界怎么变化你现在身体被切一块一块,你还是在这种无我的状态,各位当然你要经常练习。   我们以前打坐,各位听我讲过,脚不能动,怎么痒不能动,那边都不能动,因为你一动,就代表你的心灵很脆弱。   事实上脚酸也不会怎么样,因为酸久就不酸了,对不对,它一下在酸 ,一下不酸。   事实上痒也不会怎么样,又没有砍你头,就受不了,你就一直在这样那样,那你没办法了。   哪一天你说,“师父我受不了,受不了去谈恋爱。”   对啊正常,没办法。受不了,要去生气,那我没办法,是你没有修禅定。   如果你有修禅定,哪有什么受不了的,对不对,爱情来,又勾引你,一百个爱情来勾引你,你也不会怎么样,一百个人攻击你,你也不会怎么样,如果你没有禅定,你就会被境界影响。   但是一个人要修禅定,我们话又讲回来,一定要有很大的福报,来,业障消除,无有冤亲债主,福报具足,所以要努力了。   各位你要是业障很重,你也没办法禅定,你要是被冤亲债主(干扰),你也没办法禅定,冤亲债主,你打坐,拼命干扰你。所以为什么你越打坐,越有魔鬼?   我们在闭关、打坐,一定要超度,或什么朵玛、食子,为什么?   让冤亲债主不干扰你。   所以一个人要能够入定,要有很大的福报。   所以就要布施、持戒、忍辱、精进,前面的福,再加上忏悔,加上知见要正确,你才可以入定,了解吗?   所以在这一点,当然各位现在开始就要练习,因为拜拜佛,修了福报,祈求三宝加持,打坐五分钟也好,慢慢变十分钟、十五分钟,慢慢变二十分钟,但是千万不要享受禅定的寂静的快乐,   关起门来多快乐,忘了世间的纷纷扰扰。   因为我们禅定的目的,是为了慈悲众生,而且能够让众生究竟离苦,所以这个目标是为了成佛。   但是至少各位要练习,不然的话你的心很容易被各种的变化影响。

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2019-12-05 17:21:54.0

仁清法师:由恶业障蔽故心识不明,纵有活佛来救汝也救不得了 2019/10/31 热度:407 下载DOC文档   “所有存款,为防养老者,亦须交与孙子。即田地契志等,亦须交代的干干净净”。就是把你这一切一切的挂碍通通交代清楚,你比方说有存款就拿出来,这个存款是怎么回事,交代完了,好了,你们哥几个商量去吧,就这样吧。然后呢,这个田契就是房子,那时候房子和地契,地契也拿出来,这是咱们祖上留下来的,你们看着办去吧,不管了,自己一点挂碍不能留。当然呢,根据这一段,咱们一定要自己根据自己的情况,就是把自己的一切的挂碍,通通抖擞干净,消除干净。   “汝心里除念佛外,不使有一点别的念头。连汝这个身子,也不预计死后作什么样安顿”。那个意思除了念佛以外什么也不管,也不要考虑,我这个身子死了以后,我的孩子会不会给我安葬到哪里?会不会给我烧了?会不会给我扬了?会不会给我上多少供,通通不去管,不去管,真正的我们通过念佛往生了以后,他爱怎么处理怎么处理。   “连孙子、重孙等,都要当作素不相识之人,不管他们长长短短。只管念我的佛,一心盼著佛来接引我往生西方”。这就是这个意思了,自己的亲人到临命终的时候,那种亲情是一种缠缚,就刚才举的那个例子就是,你的孙子,重孙等等,都和陌路人一样,我们不是不挂念,是在这时候不能挂念,不是我们不是亲人,在这时候不能产生那种亲情,不能障碍我们往生的这种正念,以念阿弥陀佛为主,其他的通通不管,就是只管念我的佛,一心盼着佛来接引我往生西方。   “汝能照我所说的做,一切事通通放下,到了临命终时,自然感佛亲垂接引,往生西方”。如果这样做的话,谁做谁得,谁做谁就能成功。“若是仍旧贪恋一切好东西,及银钱、地亩、房屋、首饰、衣服,及女、儿、孙、曾、等,则万万也不会生西方了”。临命终失去正念了嘛,贪恋了,“西方既不生,则下世决有痴福可享。因享福而造业,定规一气不来,堕落三途”。因为他这一生是修行人,假如你这一生往生不了,那么在轮回的时候肯定有很大的福报,叫享受痴福,哪个痴啊,愚痴的痴,愚痴的痴,不是吃喝的吃,就是在来世享受愚痴之福报,在享受愚痴之福报的过程中,可能还要再造业,那么恶业现前又堕落三途,享受愚痴福报的过程当中就是消这个福报,消这个福报还是堕落三途。就是这意思。   “由恶业障蔽故,心识不明,纵有活佛来救汝,也救不得了”。恶业障蔽,假如堕落到畜生道,再给你讲阿弥陀佛,难了,果报,这种恶业现前遮障了我。你像那个蚯蚓,他是生活在地底下是吧,叫下饮黄泉上食埃土,看过那篇,是谁的一篇散文来,下饮黄泉它能钻到地里,通过泥钻到底下,饮底下的水,叫下饮黄泉。上食埃土,他还能出来还能再吃土,这是蚯蚓的一个特点,这是果报,当我们唱佛歌的时候,他能听懂吗?是不是,所以不管是谁,不管你再聪明的人,一旦了脱不了,往生不了,在轮回过程当中,一旦堕落到某一种道,你会被某一种道的业力所遮障,就是这个含义。有这个恶业障蔽,心识不明,没有智慧,纵有活佛来救汝,也救不得了。   ——摘自仁清法师弘法视频《印光法师文钞 净土法要》

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2019-12-02 20:44:35.0

梦参长老:业障很重,我该怎么转? 2019/2/26 热度:2035 下载DOC文档   善用其心这句话是文殊师利菩萨教授的,出自《大方广佛华严经卷六》,在一切法、一切行为当中,能符合佛所教授的标准就要去做。与其说这杯水是热的,毋宁喝一喝,看看究竟是冷是热。   说念佛能生极乐世界,有些道友说念了好多年佛,问他们有没有梦见生极乐世界的梦,有没有梦见阿弥陀佛。道友说有时候有,有时候没有。这样不行,要天天造梦梦到阿弥陀佛,那死后就靠得住。就是讲经的法师,在造梦时候有几回梦见自己在讲经?虽说梦是假的,假的也会产生真的。   我叫梦参,是因为造梦而出家的。梦是假的,都有的变成真。我的一生尽造梦,梦很多,把梦当成真的,梦的教育也得着很多。我曾经梦见很多的不对,给修理修理可就对了。在美国纽约的时候,有很长一段时间,连续造梦造了好几个月,今天的梦接着昨天晚上的梦,一个接一个,像章回小说,一幕一幕全是假的,但是假的当中怎样认识这是假的?佛说一切有为法,如梦幻泡影,大家只认文字,真正把它看成梦幻泡影还是贪嗔痴和烦恼吗?   唐朝时候有个宰相叫鱼朝恩,他问国师:“无明从何起?何者是无明?”国师跟他一瞪眼,说奴才也问佛法。这下鱼朝恩就发火了,说他是皇上的奴才,可不是和尚的奴才。国师跟他说:“无明从此起,此即是无明。”   假使大家不当故事听,想想自己怎样认识不顺心的事情。所谓业障发现,业障本空的,空的还能发现么?当遇着不顺心的事,就是烦恼的时候,佛法就能用得上。   像我感觉自己老了,气力不够,所以就不讲经,停课了。但感觉到不对,我想扭转,这就是思想上起了变化。后来我到了太原,有居士招呼我到台湾去讲《占察经》,我觉得蛮好的,还能讲。这是对自己业障的发现。万法由心起,一切法从心生,身体没老心就先老了。虽然这个年龄是老了,但一切的事物并非不能转的。   人们经常听得到“业障很重”,业障重到什么程度?有业障没有?事情不顺心,做什么事情都不能满意,这就是业障。理解业性本空唯心造,心造的业,就用心来改变它。因此,如果不能转的话,业性就不是空的了,能转就是空。   开悟与迷,开悟就是一念之间,顿悟。如果对每一件都能这样理解,这叫小悟;无量的小悟积累成大悟,就大彻大悟了。每一件事情都要从事理上考虑研究它的体性,这样才能了解空。不是想说空就空得到了的,这一定要经过很多的磨炼的。

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2019-11-30 13:44:39.0

海涛法师:若见众生过失或是非,要忏悔,因为这就是业障 2018/9/26 热度:1440 下载DOC文档   第二:若每天都会看见众生过失或是非,那就要赶快去忏悔,因为这就是业障。   所以要先这样认为,别人的不好都是我的缺点,他非即我非,同体名大悲,所以妈妈看到儿子有缺点妈妈心痛。妈妈要如何替他弥补,首先为什么要这样讲,就是说,你要有个悲心,有个悲心。不能有个排斥,因为别人的不好是我的责任,发菩提心以后,你就不能说他的错我不管,他的错我必须要承担。所以,我自己要生起一个惭愧心,如果我成佛了,我能够显现智慧与神通,他一定可以改的,所以要把别人的过错,成为自己精进的动力。但是话有讲回来,当你有这种想法的时候,偏偏这个做的人喜欢接近你,喜欢接近你的劝告,因为别人骂他,伤害他,但是你照顾他,所以你就可以感化他,所以这就是一种菩萨的特点,我们大家都很喜欢拜,拜观世音菩萨,因为他温柔、慈悲,所以他给对方这种感受。观音菩萨叫我们做什么,各位、你本来在吃肉,结果晚上作梦,梦到观世音菩萨说;你该吃素了,你会不会吃素,观世音菩萨说的,因为他是你的信仰。你对他有信心,这一点很重要,所以我想,你要做菩萨,首先就是不要讥嫌对方,讨厌对方的缺点,你要显现一个好的人格才可以改造。   第三:业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。   所以各位,千万不要抱怨,这个抱怨久了就是病,就是病,变成一种忧郁症,忧郁症就是对什么都不满,对不对,后来变成强迫症,我要做什么。所以你要改变你的心态,如果你的心态不改变,然后一直去诉说,社会的不圆满,哪里。所以各位看到很多这样,有些人受不了,后来就自杀对不对,他要自杀还没关系,还邀好几个一起死,因为它表达他对社会的不满,但这个不满,不能用这个来表达。曾经看过很多报纸,先生对老婆不满,就拿了小孩要丢下楼,要报复对方,对不对,要威胁,因为他就是这样、他不满,他不能安忍,本来这个世间就不圆满了,你要怎么去要求女生变男生呢?对不对。女生就女生、男生就男生,小孩就小孩、大人就大人,本来小孩就这样了,男人就是这样了,女孩子就是这样了,他不懂,结婚以后才懂,然后他就开始有问题了。   第四:同理、福报不够的人,就会常常听到是非,福报够的人从来就没听到过是非。   对。我们要听的是佛法甘露,对不对,讲的是不好的都可以变好。但是福报不够的每天在斗争,所以各位意思说,叫我们不要去做警察,就是这个意思。哪一个是小偷,叫我们不要去做那种,什么刽子手,那个亨仔,私家侦探,这个要怎么剁才会好剁,这个要如何才比较好偷拍,如果你去做这些工作,对你有伤害,因为什么?就像叫我们不要去开葬仪社,等人早一点死,看有没有钱可以赚,所以有一些行业是专门找缺点的,那不能用,我们要希望清净观,专门如何让别人好的,所以说做医生还不错,我要如何让你的病好,对不对,想尽办法去研究那可以。   第五:有人说,还没学佛的时候,看什么都不顺,但是学佛之后,看什么都很顺,能有这样的心境,表示佛法有点入心了。   这个叫柔顺忍。你今天学佛以后,什么都是好、都好,你还没学佛,什么都不好。所以有很多人要出家,我说,你为什么要出家?我家里很麻烦,如何……,当然可以出家,这个叫修解脱道,逃避心来出家,但他不可能修菩萨道。有一种人出家是,我很感谢我的先生,感谢我的太太,更感恩我的父母,也感谢我的儿女,感谢这个社会给我的,我不能再自私了,我要出家来奉献,来报恩。这个叫大乘心,所以大乘的是以这种积极心态,而不是负面的,小乘的是厌离,这个世间没有一处是好的,没有快乐的事情,他有这个消极的心态。但是我们学佛就是,看什么都是佛法。   第六:世间总有不如己意的时候,但是要包容那些,意见跟我们不同的人,这样子日子比较好过,如果我们老是想改变对方,就只会徒增烦恼。   就像我们放生一样,很多团体一直要来改变我们,不要放了,我有时候碰到他们我说,你们做什么我都随喜,我们做什么你都不随喜,还要找麻烦,利用什么各种方法也要阻止,何苦呢,我说,你应该站在那些鱼的立场想一想,我说,这样好不好,你来参加两次也好,你不要想说你在做什么,那些鱼就把它倒到水里,让它游出去你看多快乐,因为它如果没有游出去,就会被杀死。你这样想就好了。但是如果你不想参加那就没办法,你一直批评就没办法,就像各位现在会做烟供,会做药供,会做的人这样很香,众生一定很欢喜,对不对,你光想就很欢喜,但是批评的人,你们这个不是佛教,什么慈悲施食,东西都烧掉了浪费,我说,你东西吃下去也很浪费,你干脆不要吃,你要知道,人吃了也是浪费,鬼吃你认为是浪费吗?因为你眼睛看不到。明明佛经说的,中阴身、鬼道,甚至以气味,甚至以火里面烧的,他们才吃得到。我们就要这样想才对,为了利他,所以承担,各位,换个角度看很重要。

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南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

2019-11-30 13:41:20.0

海涛法师:若见众生过失或是非,要忏悔,因为这就是业障 2018/9/26 热度:1440 下载DOC文档   第二:若每天都会看见众生过失或是非,那就要赶快去忏悔,因为这就是业障。   所以要先这样认为,别人的不好都是我的缺点,他非即我非,同体名大悲,所以妈妈看到儿子有缺点妈妈心痛。妈妈要如何替他弥补,首先为什么要这样讲,就是说,你要有个悲心,有个悲心。不能有个排斥,因为别人的不好是我的责任,发菩提心以后,你就不能说他的错我不管,他的错我必须要承担。所以,我自己要生起一个惭愧心,如果我成佛了,我能够显现智慧与神通,他一定可以改的,所以要把别人的过错,成为自己精进的动力。但是话有讲回来,当你有这种想法的时候,偏偏这个做的人喜欢接近你,喜欢接近你的劝告,因为别人骂他,伤害他,但是你照顾他,所以你就可以感化他,所以这就是一种菩萨的特点,我们大家都很喜欢拜,拜观世音菩萨,因为他温柔、慈悲,所以他给对方这种感受。观音菩萨叫我们做什么,各位、你本来在吃肉,结果晚上作梦,梦到观世音菩萨说;你该吃素了,你会不会吃素,观世音菩萨说的,因为他是你的信仰。你对他有信心,这一点很重要,所以我想,你要做菩萨,首先就是不要讥嫌对方,讨厌对方的缺点,你要显现一个好的人格才可以改造。   第三:业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。   所以各位,千万不要抱怨,这个抱怨久了就是病,就是病,变成一种忧郁症,忧郁症就是对什么都不满,对不对,后来变成强迫症,我要做什么。所以你要改变你的心态,如果你的心态不改变,然后一直去诉说,社会的不圆满,哪里。所以各位看到很多这样,有些人受不了,后来就自杀对不对,他要自杀还没关系,还邀好几个一起死,因为它表达他对社会的不满,但这个不满,不能用这个来表达。曾经看过很多报纸,先生对老婆不满,就拿了小孩要丢下楼,要报复对方,对不对,要威胁,因为他就是这样、他不满,他不能安忍,本来这个世间就不圆满了,你要怎么去要求女生变男生呢?对不对。女生就女生、男生就男生,小孩就小孩、大人就大人,本来小孩就这样了,男人就是这样了,女孩子就是这样了,他不懂,结婚以后才懂,然后他就开始有问题了。   第四:同理、福报不够的人,就会常常听到是非,福报够的人从来就没听到过是非。   对。我们要听的是佛法甘露,对不对,讲的是不好的都可以变好。但是福报不够的每天在斗争,所以各位意思说,叫我们不要去做警察,就是这个意思。哪一个是小偷,叫我们不要去做那种,什么刽子手,那个亨仔,私家侦探,这个要怎么剁才会好剁,这个要如何才比较好偷拍,如果你去做这些工作,对你有伤害,因为什么?就像叫我们不要去开葬仪社,等人早一点死,看有没有钱可以赚,所以有一些行业是专门找缺点的,那不能用,我们要希望清净观,专门如何让别人好的,所以说做医生还不错,我要如何让你的病好,对不对,想尽办法去研究那可以。   第五:有人说,还没学佛的时候,看什么都不顺,但是学佛之后,看什么都很顺,能有这样的心境,表示佛法有点入心了。   这个叫柔顺忍。你今天学佛以后,什么都是好、都好,你还没学佛,什么都不好。所以有很多人要出家,我说,你为什么要出家?我家里很麻烦,如何……,当然可以出家,这个叫修解脱道,逃避心来出家,但他不可能修菩萨道。有一种人出家是,我很感谢我的先生,感谢我的太太,更感恩我的父母,也感谢我的儿女,感谢这个社会给我的,我不能再自私了,我要出家来奉献,来报恩。这个叫大乘心,所以大乘的是以这种积极心态,而不是负面的,小乘的是厌离,这个世间没有一处是好的,没有快乐的事情,他有这个消极的心态。但是我们学佛就是,看什么都是佛法。   第六:世间总有不如己意的时候,但是要包容那些,意见跟我们不同的人,这样子日子比较好过,如果我们老是想改变对方,就只会徒增烦恼。   就像我们放生一样,很多团体一直要来改变我们,不要放了,我有时候碰到他们我说,你们做什么我都随喜,我们做什么你都不随喜,还要找麻烦,利用什么各种方法也要阻止,何苦 呢,我说,你应该站在那些鱼的立场想一想,我说,这样好不好,你来参加两次也好,你不要想说你在做什么,那些鱼就把它倒到水里,让它游出去你看多快乐,因为它如果没有游出去,就会被杀死。你这样想就好了。但是如果你不想参加那就没办法,你一直批评就没办法,就像各位现在会做烟供,会做药供,会做的人这样很香,众生一定很欢喜,对不对,你光想就很欢喜,但是批评的人,你们这个不是佛教,什么慈悲施食,东西都烧掉了浪费,我说,你东西吃下去也很浪费,你干脆不要吃,你要知道,人吃了也是浪费,鬼吃你认为是浪费吗?因为你眼睛看不到。明明佛经说的,中阴身、鬼道,甚至以气味,甚至以火里面烧的,他们才吃得到。我们就要这样想才对,为了利他,所以承担,各位,换个角度看很重要。

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