南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

女 90后 心理学小白

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南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

2020-01-27 20:08:50.0

无论是大毒小毒,都害不了诵〈楞严咒〉的人(宣化上人) 宣化上人 楞严咒专弘平台 昨天    万佛圣城〈楞严咒〉11分钟版来自楞严咒专弘平台00:0011:01 持诵〈楞严咒〉的妙处 真是不可思议! ◎ 宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》 【若我灭后末世众生,有能自诵,若教他诵。当知如是诵持众生,火不能烧,水不能溺,大毒、小毒所不能害。】 若我灭后末世众生:若我灭度以后,末法时候的这一切众生。就是你、我现在都包括在内了。有能自诵,若教他诵:有能自己背诵这个〈楞严咒〉,或者再教他人诵读〈楞严咒〉的。当知如是诵持众生:你应该知道,像这样子这位能背诵、能读诵的众生,火不能烧,水不能溺:火也不能烧他,水也不能淹死他。大毒、小毒所不能害:无论是大毒、是小毒,都害不了他。 【如是乃至天龙鬼神、精祇魔魅,所有恶咒,皆不能着,心得正受。一切咒诅,厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇,万物毒气,入此人口,成甘露味。】 如是乃至天龙鬼神:你若能诵〈楞严咒〉,如是乃至天上的龙,和鬼神,和这个精祇魔魅:“精祇”,“精”就成精了,成了妖精;“祇”,也是一种鬼神的名字。“魔魅”,或者鬼魔之类的。所有恶咒:鬼魔都有恶咒的。 昨天晚间我告诉你们的那五方、五佛、五部的“五大心咒”;你不要把它看得很简单了,那是五方佛的心咒。能有什么功用呢?就是能破魔这个咒术的。魔王无论有什么咒术,你一诵持那几句,就把他那个咒给破了;他那个咒一点功效都没有了,就没有作用了。 皆不能着:为什么不能着呢?就因为那“五大心咒”都把它给破了,它就没有功效了。心得正受:念〈楞严咒〉这个人,心也可以得到正定、正受。 一切咒诅:所有一切天魔外道那个邪咒。厌蛊:“厌”,就是魇魅;“蛊”,就是一种蛊。这蛊,在中国南方很多,尤其在南洋缅甸、暹逻、高棉(柬埔寨旧称)、新加坡、马来西亚这一带,都有这种蛊毒,说是“中蛊”了。他这种蛊,也有一种咒术,有一种毒药给你吃了,你就永远要听他的招呼、要听他命令;你若不听他命令,就会没有生命了。这是他有一种的蛊毒,就这么厉害的!在澳洲都有那种外道,是在山里头的那种人,有那种的咒术;他一念咒,可以把人的头念得好像鸡蛋那么小,他拿这个做展览品,有这样的法术。 这个世间这么大,无奇不有,什么样奇奇怪怪的事情都有!你不要以为说:“我没看见,我不相信它。”你不相信,你就是太愚痴了!为什么?你所看不见的东西多得很!你要等你都完全看见才相信,那你这一生也看不完这个世界上的事情。 我常常讲,以前没有发现新大陆,没有人发现美国的时候,人人都不知道有个美国。你若对人讲有个美国,在那儿又有檀香山,又有什么的。人说:“哎,你说梦话呢!这个世界哪有美国呢?根本没有的。”他说没有,他不相信有美国。那么美国这片土地倒是有没有呢?会不会因为他说没有,这片土地就没有了呢?不会的。他说有也是有,说没有还是有;所以你信也是有,不信也是有。这也是这样子,这个世界有一些个很奇怪的事情,你说你没看见,就不信;那么你以前没有看见美国,人家说有美国,你信不信?不信,那你就是太没有智慧了,因为你不明白这世界上的事情。所以这个世界,什么奇奇怪怪的事情都有的。 那么这蛊毒,他给你种了蛊,你就永远要做他的奴隶;不做他奴隶,那你就没有生命了,这叫“蛊”。 毒药:所有一切毒药。金毒、银毒:这个金子也可以毒死人,银子也可以毒死人。草木虫蛇:草木也可以毒死人,虫子也有毒的,蛇也有毒的。 万物毒气:“万物”,就所有的,很多很多的。说不完那么多的毒气,入此人口:入哪个人口啊?入念〈楞严咒〉那个人的口。你说:“那我试一试?”你〈楞严咒〉还没念好呢!你若〈楞严咒〉念灵了,你可以试的;没有念灵,那你先不要试。那么一切万物的毒气,入到诵持〈楞严咒〉这个人的口里,成甘露味:虽然是有毒的东西,可是会变成“甘露味”。这甘露是一种甜的东西,“甘”就是甜,“露”就是一种甜的饮料。虽然有毒,但是它那个味道会变了。怎么会变的呢?就因为你受持〈楞严咒〉、诵持〈楞严咒〉的关系,所以一切的毒也都变了。 【一切恶星,并诸鬼神,碜(chěn)心毒人,于如是人不能起恶。频那、夜迦,诸恶鬼王并其眷属,皆领深恩,常加守护。】 一切恶星:“恶星”,就是恶的星宿。这恶的星宿,譬如太岁、值年太岁,或者白虎星,这都是凶星;在中国人讲,白虎星是很凶的。又有丧门星,若有了丧门星,就会死人的。所以这“一切恶星”,就是不吉祥的这种星。并诸鬼神:和一切的鬼神。有人说:“我不信鬼,不信神。”你没有见着鬼,你就不信;你见着,你想不信也不可以了。 碜心毒人:这个“碜”,也是个毒

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南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

2020-01-26 16:59:42.0

超越因果,不是绕过因果 2018/10/24 热度:2476 下载DOC文档   有的人声称自己的境界已经超越常人,可以喝酒吃肉,可以无恶不作了,这是错误的。善恶因果是自然规律,你境界再高,能改变自然规律吗?善恶因果与佛性是绝不会背离的。佛经宣讲,无论在天堂还是在地狱,无论是清净还是不清净,佛性是不增不减的。因果规律不离佛性,与佛性是一体的,因果规律也是不增不减的,二者是同一个状态。   曾经在四外加行的课程上,为大家讲解过因果。佛教所宣讲的大空性,为什么异于其他宗教所讲的空性?因为不离因果,没有堕落无边。而其他宗教讲的空性是不涉及因果律的,这就无可避免堕落了有无之间的无边。   佛法所讲的空性不堕落无边,也不堕落有边,远离了一切边。所以因果很重要,若不深信因果,甚至不懂因果,就不可能理解空性,更无可能证悟空性。若在不懂因果、不相信因果的状态下自诩证悟空性,则此所谓的空性,绝非佛法所宣讲的空性,它肯定是个单空,绝非双运大空性。   所以,佛法所宣讲的大空性是不背离善恶因果的,没有堕落无边。但是,因果的自性也是空的,以智慧观察可得知,皆是因缘和合而无有实质性,因此,也同样不会堕落有边,远离了二边也就是远离四边,二者含义相同。   因果是不虚的,因果是不空的,无论何时都是如此。对于善恶因果,莲花生大士也讲过:“即使境界比虚空还高,但取舍因果比面粉还要细。”面粉很细微,以此比喻取舍因果要非常细致。“境界比虚空高”,我们的认知里,虚空是无边的,即使你的境界比虚空更高,甚至达到了无边的状态,但也不可以不明因果,不可以不取舍因果。所以我们一定要树立正知正见,无论何时都要取舍因果。对自己来说,既是一种保护,也是一种证明。   同时我们还要表法,我们成佛是为了度化众生。大乘法门的一切修行人,都具有一个共同的目标:就是普度众生。如果发心是自我解脱,那你根本不是大乘修行者,根本无法进入大乘妙道。只要是大乘修行人,要进入大乘妙道,必须要胸怀利他菩提心:为众生而成佛,成佛后要度化众生。   成佛的目的是度化众生,度化众生的首要之务是好好表法。如果你不好好表法,不谨慎取舍因果,沉迷于喝酒、吃肉、逛酒吧等等。甚至连社会上的坏人做的事情你都做,那么就会让很多人心生邪见,但不仅仅是对你个人起邪见,而是对整个佛法起邪见,对整个学佛群体起邪见:学佛人怎么这样啊?佛法怎么这样啊?佛教是这样的吗?对这些众生来说,是多大的伤害啊!你的一个举动,一个行为,彻底毁坏了他人的相续。(当代佛教网--佛教文化网)

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2020-01-25 12:35:03.0

大势至菩萨即是未来善住功德宝王佛 2018/8/22 热度:2527 下载DOC文档      大,是形容菩萨所证的法身,竖穷三世,横遍十方;势,是说明菩萨能以般若智慧,内破烦恼惑,外伏诸魔怨;至,是显菩萨位近极圣,证同于佛。   大是法身德,势是般若德,至是解脱德。   《大势至菩萨念佛圆通章》是《楞严经》二十五圆通中的一章。大势至菩萨,是阿弥陀佛座下的大菩萨,与观世音菩萨,同在西方极乐世界,辅助阿弥陀佛,接引众生,回归净土。   阿弥陀佛虽然寿命无量,但属应身如来,终有尽时。佛灭法尽后,观世音菩萨,即于中夜,在七宝菩提树下成佛,号普光功德山王如来;极乐世界转名众宝普集庄严,佛寿无量。大势至菩萨亲自供养侍奉,直至普光功德山王佛入灭,即于其国成佛,号善住功德宝王如来,国土庄严。   大,是形容菩萨所证的法身,竖穷三世,横遍十方;势,是说明菩萨能以般若智慧,内破烦恼惑,外伏诸魔怨;至,是显菩萨位近极圣,证同于佛。大是法身德,势是般若德,至是解脱德;此菩萨圆证佛果三德,与佛相等(等觉),位居一生补处,所以被称大势至菩萨。   大势至菩萨是能念佛的人。念佛圆通,是菩萨所修的法门。念,是心念、意念、想念,普通人的心意,不是想念锦衣美食,就是想念名利财富,或想念如何提升自己的地位与声誉,如何扩展自己的职权与势力,时刻在名利圈中打滚,念念追求财色的占有,于是你争我夺,你虞我诈,甚至不择手段,损人利己。   当其称心如意时,就快乐,就奢侈、就侨慢、傲视同伦;逆境当前,就苦恼、就怨恨,就妒忌他人,不但使自己与他人,都陷入苦恼深渊,无法自拔,同时种下恶因,势必招致苦果。我们学佛,欲想离苦得乐,非以正念止息妄念,以善念代替恶念不可。然而欲想达到止息妄念,增长善念,最好就是念佛。   《大势至菩萨念佛圆通章》的经文,只说明专心念佛,一心不乱,就可以感佛现身,见佛闻法。若能由事相一心不乱,进入理性一心不乱,就得入正定,悟无生忍,亲见佛性,但未说明念那一尊佛。在道理上说:不管是念过去佛,或念现在佛,是念此方佛,或念他方佛,只要是念佛,都是正念,都是善念,都可以止息妄念,令人灭罪生福,离苦得乐,都可以断烦恼,见佛性,入无生忍。   不过,大势至菩萨,因中修行时,所值遇的是古之阿弥陀佛,现正在西方极乐世界辅助阿弥陀佛,而本章的经文又说:“今于此界,摄念佛人,归于净土。”由此可知,《圆通章》中所说的念佛三昧,目的是教人称念阿弥陀佛,求生西方极乐世界。

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2020-01-24 13:58:21.0

黄念祖:这个法门不可思议的功德,一切诸佛都护念护持 2019/6/21 热度:837 下载DOC文档   这个法门是‌“一切诸佛之所称赞”。此有二义:第一、在咱们这个《无量寿经》就有嘛,十方无量诸佛都称赞,称赞无量寿佛,就是阿弥陀佛,这不可思议的功德呀,这前头讲过了,十方佛都称赞。   第二、《阿弥陀经》里头,十方诸佛称赞完了以后,而且也称赞释迦牟尼佛。十方诸佛都这么说,‌“释迦牟尼佛,能为甚难希有之事”,这位释迦牟尼佛能够做很难很难稀有的事情,能够在娑婆世界这样的国土,‌“五浊恶世”,这种什么都浊,劫浊、见浊、命浊、烦恼浊、众生浊,这样恶的世界里头;你们看这恶的世界,这恶狠狠的,‌“你们要打,我就把你们人质全都剁在棺材里回去。”这话说得就是恶狠狠的,恶!   (这底下删节一点)“……为诸众生,说是一切世间难信之法。”在这种坏的地方,又说的是这种难信的法,一切世间难信之法。这个土的众生就有这个特点哪,一个就是这个土的众生还能够断一断欲,比天人强,这点大家要知道,比天界还强。为什么能够断一断欲?这个土的众生还是有智慧。所以就是说,这样的世间,佛能来说这样难信之法,还能在这个地方,有众生闻这个法得度,这个是甚难稀有啊!所以就是说,十方佛称赞。   我们再看看这个《阿弥陀经》的名字。《阿弥陀经》和我们这个经是一部经,所以称为大经、小经,称为小本、大本。《阿弥陀经》的名字,原来佛所给的名字是《不可思议功德一切诸佛所护念经》,这个名字就大说明问题,所以‌“智者见经题,便知全部义。”这个净土法门是不可思议的功德,是一切诸佛都在这护念,都在护持、摄受你啊!念念在加被,是一切诸佛所护念哪。   这个是十方诸佛所称赞的法门,我就‌“付嘱汝等”,嘱咐弥勒、阿难等等会上的大众,我就嘱咐你们了,你们要去‌“作大守护”啊,对于这个法门要守护,不但要守护,而且要作大守护啊。‌“守”是把它保守,‌“护”是护持;把它保住,‌护,把它维护住。   那么‌大守护呢?就是说是,可以好多意思了,因为这个法门是超越群伦。善导大师说:‌“如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。”就是要说‌“弥陀本愿海”,就是这个经讲了弥陀本愿海嘛,所以这个经就超越其他的经典,超越一切,是第一稀有。佛也说了,于此法门中是我的第一弟子;于这个净土法门生信,是第一弟子。所以这个叫作‌“大”,这是一个说明‌大的。   你这个守护,应当比你守护头目还要尽心哪!这也超越常情,这也叫作‌大守护,不是一般的守护,是胜于防护你的头目脑髓,这是大呀,种种的。这个‌大字的含义很多,许多方面哪,所以称为大守护,‌作大守护。(《无量寿经讲座》,黄念祖讲述,转载自黄念老法音网站)

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2020-01-23 13:29:49.0

济群法师:我们对因果究竟信到什么程度 2014/5/2 热度:2603 下载DOC文档 济群法师:我们对因果究竟信到什么程度  学佛的人,大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问:我们对因果究竟信到什么程度?是“深信不疑”的“信”,还是“宁信其有,不信其无”式的信呢? 对于学佛者而言,深信业果是非常重要的。无明烦恼为什么会使我们流转生死?造作恶业为什么会使生命感得苦果?正是因果规律在支配。勤修戒定慧为什么能成就佛果?同样取决于“如是因感如是果”的原理。唯有深信业果真实不虚,我们才能自觉地止恶行善,真正对自己的生命负责。 每个人都关心自己的未来,为什么还会做出种种不负责任的行为?原因就在于不曾深信业果,从而怀有侥幸心理,以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。久而久之,对因果的敬畏日渐淡薄,甚而流于习惯性的麻木。如果我们注意观察,会发现生活中充满因果的实例,只是以往未加注意罢了。我们常常可以看到,有些人口口声声相信因果,却毫无顾忌地造作恶业。这种所谓的“相信”,只是虚假的装饰而已。同时也说明,他们对业果的认识是极为浮浅的。 佛教所讲的因果是三世论,不仅贯穿着我们的今生,也贯穿着无尽的过去和未来。我们所能看到的,只是其中极其微小的一部分。对于不具备宿命通的凡夫来说,既看不到过去,看不到来世,也看不清现在,所以才会心存侥幸。如何才能加深对因果的认识?必须时常亲近善知识,认真闻思经教,以此强化业果在内心的警策力。 事实上,因果的另一层面是我们当下可以感觉到的,那就是心行的变化。当我们与贪嗔痴相应时,内心的负面力量随之增长,人性也随之堕落。一个贪婪无比的人,永远体会不到心满意足的快乐;一个嗔心炽盛的人,永远感受不到心平气和的从容。那么,贪嗔痴从何而来?正是我们逐渐培养出来的。我们对金钱、色欲的执著,便是滋长贪嗔痴的养料。 即使外在一切并未因我们的贪嗔痴有所改变,但这些不善的心行力量仍会对自身生命构成过患。每件善行乃至一念之善,将使人性中善的力量得到张扬。反之,人性中恶的力量也会随之增长。世间有形形色色的人,有的很自我,有的很开放;有的很尖刻,有的很宽厚;有的很吝啬,有的很大度……每一种性格,都是生命的无尽积累。其中的负面因素,正是痛苦的源泉。 如果我们深知:每一件善恶行为必将对生命构成影响并留下痕迹,还会任意造作恶行吗?事实上,不仅一切行为如此,甚至起心动念也是功不唐捐的。我们的阿赖耶识就像电脑硬盘一样,忠实记录着输入的每一份资料。即使我们可以骗尽天下人,但永远骗不了自己,也绝无可能逃脱因果的自然法则。 “业决定”的道理告诉我们:有所为必将招感业果。这又包括两个方面:一是任何起心动念及外在行为,必将在内心形成力量。二是今生的乐果皆来自过去世的善业,而今生的苦果则来自过去世的恶业,所谓“业不作不得,业已作不失”。 当然,我们也不必为已造作的恶业背负沉重的心理负担,因为焦虑和自责皆于事无补。当我们认识到曾经犯下的恶业后,应至诚地发露忏悔:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”以如法的忏悔清洗人格,荡涤种种罪业。更为重要的是,必须从此深信业果,慎护身口意三业,如理作意,法随法行,决不造作新的恶业。如此,才能生生增上,在菩提大道上勇往直前。

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南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

2020-01-22 19:55:31.0

梦参老和尚:末法时代培养善根相信因果努力参禅 2013/4/20 热度:4512 下载DOC文档   今天的主题是禅,因为禅离言语相、文字相,所以不能找法师讲禅。而应该找一位禅师来“参”,以心印心。所以在禅堂中,和尚如果没有问题,便往往一个星期、两个星期或者冬天禅期的十个星期中绝不会讲话。现在的禅堂和我小时候在的鼓山禅堂很不一样。当时打一个禅七的时候,老和尚可能说一次话,也许一次也没有。原因就在于禅离言说相,心心相契。你在问念佛者谁,我也在问念佛者谁,那究竟念佛者谁呢?大家都在寻找这个答案。等真正懂得了,明了了这个问题也就开悟了。      开悟之后的修行和没有开悟时的修行有着天壤之别,没有开悟时二十年的修行在开悟后只需一分钟。这也就是顿超直入,立证菩提。这样的修行殊胜非常,可惜我们处在了末法时代。有这种善根的人早就在正法与像法时代证得了菩提。而处在末法时代的我们就要努力地培养善根,努力地参禅。在这样的时代我们会有迷惑,不仅在禅堂中,在社会中我们也遇到迷惑与业障。有的人一生平平安安,有的人一生坎坎坷坷,充满了波折。当我们超不出因果的时候,受因受果。当我们能够顿超的时候,就能超越束缚住我们的因果。当然这并非我们普通人所能够达到的,要依靠多生积累的善因。就像我们读书经过小学、中学、大学。当我们找工作的时候,以前学到的知识便都用得上了。修行也是如此的。      有人说:“出家安口锅,在家差不多。”如果出家人还做在家的事,那出家还做什么?如果在家人做出家的事,那就是超脱了,虽然在红尘滚滚之中,却独树一帜而变得不同。因此,大家要懂得万法唯心,心外无物的道理。心即是佛,心即是法。当我们反复谛听这个道理,经常思维之,就是修行。如果每天都思维这个,努力不间断,慢慢地就成了。我在当劳改犯人的时候种菜,就发现菜上有种青虫。于是我就经常观它们。它们在菜叶上趴着,隔几个小时后还在趴着不动。它们就像人在禅定,它们不想做爬虫,想飞。大约两天两夜,它们破壳而出,留下了青虫的尸体,变成了蝴蝶飞走了。咱们人也在想,想的就是佛所批评的“贪嗔痴”。每天爱发脾气,就是嗔恨。特别是对待子女,心里不高兴的时候就借题发挥打孩子。这么做很不对。      佛所说的法无有定法。不要把佛所告诉我们的东西看成是决定的。要依照我们自己的根基选择佛法,是什么样的根性就学怎样的法。也不要以为我们所行的道毫无效果,这只是没有遇缘而已。道不虚行,遇缘即应。就像我们出家人在五台山或者终南山修行,不接触社会,像个傻子一样。但一入社会,智慧就被开启了。不但做事情头头是道,甚至可能超过了常人。过去讲“十年寒窗,一旦成名”,这里面就有福德的问题。生活中不断积累福德,才能转变命运。学佛的弟子一定要相信因果,相信报应——善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。      如果生心起念时总是希望别人得幸福,不为自己求安乐,这就是佛教所说的菩萨。我把诸位道友都看作是菩萨,凡是受过三皈依的道友都是菩萨。菩萨来自印度语的“菩提萨埵”,翻译成华言就是“觉有情”。意思是觉悟一切有情众生,让一切众生都明白因果的道理。      总而言之,禅是佛法,禅是心,禅是密意,禅是性体,我们的一切行为都在禅内。      

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2020-01-21 17:39:14.0

通过念《金刚经》治业障病效果很快,但要持戒 2019/4/1 热度:6926 下载DOC文档   修行要忏悔业障,可以通过《金刚经》,尤其是病苦的人。现在人的病,以业障病为多。比如癌症,糖尿病,高血压,这些都属于因果病。因果病有两个表现形式,一种是一部分的神识魂魄被阎罗王拘到地府去了,还有一种是体内有各种吃过的众生的神识。   比如人犯肾脏病,因为犯了邪淫,往往肾脏部分在地府中受到了拷打。人的五脏都有五个护法神。只要犯了一条戒律,那个护法神就走了。这里有个故事。   唐朝时,有个许俨的,捕鱼为生。有次生病,身体如火。迷糊中就说,有火车在烧我的身体,鱼虾也跑过来吃我身上的肉。这他痛苦难当。这就是魂魄被拘到地府去受刑了。后来他发愿不再捕鱼,而且念《金刚经》忏悔。病就好了。   一般人把《金刚经》看轻了,包括很多佛弟子。他们只记得《金刚经》的道理,讲般若。而忽略了《金刚经》本来具足的功德。他能够消灾。像现在捕鱼的,卖鱼肉的,也很多。生病的,得癌症,糖尿病,各种业障病的也很多。但真心来忏悔,甚至肯念《金刚经》的,确实不多啊。现在人一有癌症,就想到去化疗放疗。没有办法相信《金刚经》的功德。   《金刚经》讲了,在佛灭后,五百岁。有持戒修福的人,能相信《金刚经》的功德,这个人的功德,是无量佛前培养的善根。因为第一,持戒和修福,已经很不容易了。第二,又要能相信《金刚经》的功德,更是不容易。   唐朝时,有个叫做勾龙义的,常毁谤三宝,撕掉佛经,后来得了果报就是变成哑巴。五六年后,他听到《金刚经》,就起了忏悔心。后来到寺庙,遇到一个僧人,向僧人行礼,僧人问什么事,他指着舌头,无法说法。僧人就用刀割了一下他的舌下,后来就能讲话了。后来他再去找,就找不到僧人,只看到须菩提的画像。才知道是须菩提尊者显灵来救他。   现在人病苦很多,一来破戒,二来过去恶业已经造下。你想要接受也很难。那佛法中,就有解救之法。就是念《金刚经》来忏悔恶业,同时要持戒不再犯。过去的恶业如果有体相的话,虚空都容纳不下。那如何多的恶业,要忏悔怎么办?可以通过念《金刚经》,这是很殊胜的法门。有些人生病后,已经家徒四壁,想要用金钱做其他供养布施已经很困难。有些人用放生几万个鱼卵,或者点几万个灯等,其中功德都没有念《金刚经》来的殊胜。因为《金刚经》是一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提,皆从此经出。而且,《金刚经》的护法神是有青除灾金刚,等消灾的金刚护法,也是天神护法在护持。   但如果要念《金刚经》来治病,首先一定要持戒。过去恶业发誓不造,这样念《金刚经》感应就很迅速。转自:福安观音寺

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南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

2020-01-20 18:04:33.0

念诵观音心咒,消除痛苦、清净业障​、得一切福德 2019/6/23 热度:4268 下载DOC文档   六字真言:唵(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng)   又称:万咒之王、观音心咒、观世音菩萨六字大明咒、六字大明陀罗尼。此咒又为一切咒之心,所以又叫大悲心咒,为大乘之精纯。此咒即是观世音菩萨的微妙本心,久远劫前,观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的,佛名正法明如来。   六字真言故事   ༀ(唵)表示佛部心,代表法、报、化三身,也可以说成三金刚(身金刚、语金刚、意金刚),是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。   མཎི(嘛呢)表示宝部心,就是摩尼宝珠,取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足,向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。   པདྨེ(叭咪)表示莲花部心,就是出污泥而不染的莲花,表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中,但诵此真言,就能去除烦恼,获得清净。   ཧཱུྃ(吽)表示金刚部心,是祈愿成就的意思,必须依靠佛的力量,才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切,最后达到佛的境界。   六字大明咒殊胜   每日念一千遍六字明的利益据经典所说,念六字明的利益多得不可胜数。每日念一千遍,七代子孙也不会堕入三恶道。换言之,如果为人父母者每日如法修持,子女、孙儿,以至七代后裔也无须受三途之苦。由此可见,父母的责任何等重大!这也是父母利益后代的一种方法。   若持诵六字大明咒,可以回遮并寂灭世间邪魔之损害:   嗡字,能回遮并寂灭天魔之损害;   嘛字,能回遮并寂灭女鬼之损害;   呢字,能回遮并寂灭邪王之损害;   呗字,能回遮并寂灭土地神之损害;   咪字,能回遮并寂灭魔与死魔之损害;   吽字,能回遮并寂灭鸠盘茶与罗刹之损害。   若持诵六字大明咒,能消除四百零四种疾病:   嗡字,能消除四大共同引发之疾病;   嘛字,能消除热病;   呢字,能消除风病;   呗字,能消除涎病;   咪字,能消除寒病;   吽字,能消除胆病;如是能遣除一切疾病。   若持诵六字大明咒,能清净六道业障,并遣除其痛苦:   嗡字,能清净天之业障,并遣除其死堕苦;   嘛字,能清净非天之业障,并遣除其战斗苦;   呢字,能清净人之业障,并遣除其生老病死苦;   呗字,能清净旁生之业障,并遣除其役使苦;   咪字,能清净饿鬼之业障,并遣除其饥渴苦;   吽字,能清净地狱之业障,并遣除其寒热苦。   敬请各位多多念诵观音心咒,消灾除业!   唵嘛呢叭咪吽!唵嘛呢叭咪吽!唵嘛呢叭咪吽!   南无阿弥陀佛!

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孝养父母尊师

南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

2020-01-13 16:14:02.0

黄柏霖警官:戒贤论师忍受病苦消业障 2018/12/25 热度:2520 下载DOC文档   我再讲第二个故事,就是玄奘大师到西域去取经的,印度去取经的玄奘大师,他的师父就是戒贤论师。戒贤论师是当时全印度最有名的佛教大学那烂陀寺,我们一般叫做那烂陀大学的寺主,就是住持。他几岁,一百零六岁。他对经书非常的通达,人家不敢称他的名字,称他叫正法藏。就像佛陀在灵山拈花,迦叶破颜微笑,就是佛陀讲那句话,「吾有正法眼藏」,付嘱于汝。那个「正法眼藏」是什么?「正法眼藏」就是智慧宝藏。你看戒贤论师,人家称他叫正法藏,你就知道他的德行有多高、道行有多高。结果他有一个病,是患了风湿病,每一次发作的时候,手脚会抽筋,然后那个四肢,两个手、两个脚关节,就好像火在烧、刀在刺他的痛苦,拖延了二十年,等于一百零六岁,等于八十六岁,这样折磨二十年。它折磨到他,戒贤论师受不了,他怎么样,你知道,他想断食取灭。什么叫断食取灭?不吃饭想要自杀了,叫断食取灭。他就想要灭度了。   那么那天晚上作了一个梦,梦见三位仪表非常庄严的菩萨来给他托梦,一位是金色人,全身发金色的光,一个是琉璃光,一个是银色光。金色光那个是先给他讲话,他说,你是一个讲经者,你应该好好把经讲好。他说,因为你过去生当过国王,恼害了很多众生,就是杀众生,因为国王要吃东西,很多人都要去杀东西给国王吃,杀这些动物。所以他说,你恼害太多众生,所以今世就要还这个业报。他说,如果你好好的这样把讲经说法说好,把业障忏悔,你这个病就会好。然后他说,我只听说佛陀说,「身为苦本」,从来没有听佛陀说,要绝食取灭,佛陀没有这样教的。讲完以后,他跟他介绍玻璃光人,就是观世音菩萨。然后再跟他介绍银色光人,弥勒菩萨。然后最后跟他讲一句话,他说,你再等三年,大唐中国有一位来印度学法的、取经的玄奘法师即将到达,到你那烂陀大学来,你就收他为弟子,把法传给他,你的功德就圆满了。后来三年以后,真的,玄奘大师真的来了,他的师父就是戒贤论师。   那么戒贤论师后来梦醒了以后,那几年是真的病苦比较减轻,而且也比较不会那么痛。这是什么?这个故事告诉我们什么?戒贤论师一百零六岁,被称为正法藏这么一个,印度最有名的一位那烂陀大学的首座教授,他都难逃这个业障、病苦,差一点要绝食取灭。三位大菩萨来度他,文殊师利菩萨跟他开示,他马上忏悔心起来。他的病苦再忍耐三年,他变成功德圆满,业障全部消除,他这就是最后才能够把「积德累功」圆满。   摘自《太上感应篇汇编》(第三十二集) 黄柏霖警官主讲   文字稿来源【太上感应篇共修网】

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孝养父母尊师

南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

2020-01-12 19:14:30.0

清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,降伏一切诸魔​力,圆满普贤诸行力 2019/10/15 热度:522 下载DOC文档   怎样才能让恶业清净呢?这需要由逐层的净治把杂染业力从相续中遣除出去,也就是从粗到细,依次净除不善业的力量、有漏善业的力量和有漏不动业的力量。   经上说:“造了很多罪业,对自己作呵斥,罪业会变得轻微。如法的发露忏悔,未来再不犯,具有这样的恢复力,罪业就能清净。”这就是说以破恶力和恢复力,能令不善业力量变小甚至消尽。   我们首先要发愿具足这四力,然后通过修持来真正获得这些力。求证菩提有很具体的逐步修正的过程,修证的前提就是真诚发愿。“因地不真,果遭迂曲”,发愿不真,修行就不真,所以每一步都不能虚假。   对于殊胜的法生起信解,能遣除一些业障。《金刚经》说:“善男子,善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”这个也就是“清净一切善也力,摧灭一切烦恼力。”   法王如意宝曾说《普贤行愿品》中的所有愿都可以归纳在这四句中,法王在朝拜印度金刚座,转绕菩提座时,念了很多发愿文,主要还是以这一颂为主发愿。法王教诲说:我们朝礼神山、圣地、寺庙、佛塔、佛像或者拜见高僧大德时,能够念《普贤行愿品》是最好的,如果时间有限,应该念“清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,降伏一切诸魔力,圆满普贤诸行力。”发愿,至关重要。

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